Ende Juni wurde ich an einem heißen Sommertag in den Niederlanden in einem alten Kapuzinerkloster willkommen geheißen. Das Kloster beherbergt heute eine Gemeinschaft aus Franziskanern, Mitgliedern des Dritten Ordens, eine Klarrisenschwester, und weiteren Mitbewohnern wie Studenten und Flüchtlingen. Es bleibt aber gleichzeitig offen für die kleine Stadt, die es umgibt. Der Alltag ist geprägt von der Einfachheit einer Lebensweise, die ihre Lebendigkeit nicht zur Schau stellen muss. Dort versammelten sich die Provinzleitungen der Franziskaner aus den Niederlanden und aus Deutschland, um gemeinsam über ihre Zukunft als Orden in diesem Teil Europas nachzudenken.
Als ich das Haus betrat, erwartete ich vor allem, die Last einer schwindenden Präsenz vorzufinden. Stattdessen fand ich etwas anderes: Niemand leugnete die Schwierigkeiten, aber ich stieß auch nicht auf Resignation. Ich begegnete einer lebendigen spirituellen Suche und dem aufrichtigen Wunsch, gemeinsam eine Zukunft zu finden. Anstatt das zu verteidigen, was noch übrig ist, suchte diese Gemeinschaft nach dem, was noch entstehen könnte: etwa internationale Bruderschaften, die sich auf das Wesentliche unseres Charismas konzentrieren.
Wenn ich auf diese Tage zurückblicke, wandern meine Gedanken zu anderen Besuchen der letzten Zeit: Klöster kontemplativer Ordensschwestern in Afrika und Lateinamerika, kleine Gemeinschaften, die manchmal kurz vor der Schließung stehen und dennoch Frieden ausstrahlen können. Sehr unterschiedliche Orte, doch vereint durch dieselbe Frage: Was tut der Geist des Herrn heute mit der Gabe, die der heilige Franziskus und die heilige Klara empfangen haben?
Es ist wahr: In vielen Regionen des Westens – und nicht nur dort – nimmt unsere Präsenz ab. Wir können dies einfach als Rückgang betrachten – oder aber als einen Übergang erkennen. Gleichzeitig schlägt das geweihte Leben an anderen Orten zum ersten Mal eigenständige, einheimische Wurzeln außerhalb Europas, mit lokalen Berufungen und Aufgaben. Es ist eine Bewegung, die uns daran erinnert, dass das Evangelium nicht auf unsere geografischen Grenzen oder auf die Modelle beschränkt ist, an die wir uns gewöhnt haben: Wo ein Haus schließt, entsteht an anderer Stelle eine neue Gemeinschaft.
Ich bin zunehmend davon überzeugt, dass wir dazu berufen sind, den Fokus von Werken und Zahlen auf Zeichen und Beziehungen zu verlagern: weniger darauf bedacht, bestimmte Organisationsformen zu bewahren, und aufmerksamer darauf, evangelische Beziehungen untereinander und mit den Frauen und Männern unserer Zeit zu pflegen. In einer von Agnostizismus und religiöser Unkenntnis geprägten Gesellschaft kann eine einfache und einladende Bruderschaft beredter sprechen als viele Institutionen – nicht, weil diese Institutionen weniger wichtig wären, sondern weil eine solche Gemeinschaft das Wesentliche sichtbar macht.
In diesem Jahr feiern wir den achthundertsten Jahrestag des Transitus des heiligen Franziskus: seinen Übergang ins ewige Leben. Auch unter uns, in vielen Teilen des Westens, stehen ganze Gemeinschaften und Provinzen tatsächlich vor einem Ende. Wir können es durch Überlebensstrategien hinauszögern, oder wir können es im Glauben durchleben. Denn wenn wir nicht in der Lage sind, dem Tod ins Auge zu sehen, was haben wir dann über den Herrn des Lebens zu sagen?
Als ich dieses alte Kloster in den Niederlanden wieder verließ, kam mir der Gedanke, dass die Zukunft des Ordens immer weniger dem Bild entsprechen wird, das wir geerbt und so lange bewahrt haben. Doch wenn wir mit Glauben und Weisheit hinschauen, werden wir erkennen, was wirklich zählt: Das Evangelium schlägt weiterhin Wurzeln.
Aus dem Italienischen maschinell übersetzt mit DeepL und redaktionell von einem Menschen überarbeitet.
Originalnachricht unter www.ofm.org
